أن يكون ساقه وأشعره أو قلّده ، فإن كان فلينفذه ، وإن لم يكن ساق بل اشترط ، فله التحلّل إذا بلغ الهدي محلّه ، وهو يوم النحر ، فإذا كان يوم النحر فليتحلّل من جميع ما أحرم منه إلّا النساء . وروى المفيد عن الصادق عليه السّلام : « المحصور بالمرض إن كان ساق هديا أقام على إحرامه حتى يبلغ الهدي محلّه ثم يحلّ ، ولا يقرب النساء حتى يقضي المناسك من قابل ، هذا إذا كان في حجّة السلام ، فأمّا حجّة التطوّع فإنّه ينحر هديه وقد حلّ ممّا كان أحرم منه ، فإن شاء حجّ من قابل ، وإن لم يشأ لم يجب عليه الحجّ » « 1 » . قال ابن إدريس : المحصور يفتقر إلى نيّة التحلّل كما دخل في الإحرام بنيّة « 2 » . وهو حسن . البحث الثالث : في حكم الفوات . مسألة 718 : من لم يقف بالموقفين في وقتهما فاته الحجّ إجماعا ، فيتحلّل بطواف وسعي وحلاق ، ويسقط عنه بقية أفعال الحجّ من الرمي والمبيت ، عند علمائنا - وبه قال عمر وابنه وزيد بن ثابت وابن عباس وابن الزبير ومالك والثوري والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين وأصحاب الرأي « 3 » - لأنّ باقي أفعال الحجّ تترتّب على الوقوف وقد فاته « 4 » ، فتفوت

--> ( 1 ) المقنعة : 70 . ( 2 ) السرائر : 152 . ( 3 ) المغني 3 : 566 ، الشرح الكبير 3 : 523 ، فتح العزيز 8 : 48 - 49 ، المهذّب - للشيرازي - 1 : 240 ، المجموع 8 : 286 و 290 ، روضة الطالبين 2 : 452 ، الحاوي الكبير 4 : 236 . ( 4 ) في « ق ، ك » : فات .